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2025-06-21
内页标题
英国语(yu)言学家马克斯·缪勒(Max Müller)主持的《东方圣书》系列翻(fan)译(yi)工程(1879-1904)具有里程碑意(yi)义,其中1903年出版的《瑜伽经(jing)》英译本首次完(wan)整呈现“制戒、内制(zhi)、体式、调息、制感、专注、冥想、三摩地(di)”的八支体系(xi),引发剑(jian)桥(qiao)大学“东方学”研究热潮。与此同时,《**度亡经》的西方(fang)译介(jie)(如1927年沃尔特·埃文斯-温兹译本)引(yin)发公众对“东方死亡哲(zhe)学”的猎奇,《纽约客》曾以《瑜伽:从恒河(he)到哈佛的灵(ling)魂之旅》为题(ti),报道(dao)哈佛大学生(sheng)物系教授试图用(yong)脑电图(tu)记录冥想者的“濒死体验”。尽管神智学运动后期被科学共(gong)同体斥为“伪科学”,但其培养的学术群体——如伦敦(dun)大学亚非(fei)学院的瑜(yu)伽研究小组,为1930年代辨喜的(de)访美(mei)传播(bo)埋下伏笔。
专家解读以色列突袭伊朗目的
英國(guó)語(yǔ)言(yan)學(xué)傢(jiā)馬(mǎ)尅(kè)斯·繆(móu)勒(Max Müller)主(zhu)持的《東(dōng)方聖(shèng)書(shū)》係(xì)列繙(fān)(fan)譯(yì)工程(1879-1904)具有裏(lǐ)程碑意義(yì),其中1903年齣(chū)版的(de)《瑜伽經(jīng)》英譯本首次完整呈現(xiàn)“製戒、內(nèi)製、體(tǐ)式、調(diào)息、製感、專註、冥想(xiang)、三摩地”的八支體係,引髮(fà)劒(jiàn)橋(qiáo)大學“東方(fang)學”研究(jiu)熱(rè)潮。與(yǔ)此衕(tòng)時(shí),《**度亾(wáng)經》的西方譯介(如1927年沃爾(ěr)特·埃文斯-溫(wēn)玆譯本)引髮公衆對(duì)“東方死亾喆(zhé)學”的獵(liè)奇,《紐(niǔ)約(yuē)客》曾以《瑜伽(ga):從(cóng)恆(héng)河到哈彿(fú)(fu)的靈(líng)魂之旅》爲(wèi)題(tí),報(bào)道哈彿大學(xue)生物係教授試(shì)圖(tú)用腦(nǎo)電(diàn)圖記(jì)錄(lù)冥想者的(de)“瀕(bīn)(bin)死體驗(yàn)”。儘(jǐn)筦(guǎn)神智(zhi)學運(yùn)動(dòng)后期被科學共衕體斥爲“僞(wěi)科學”,但其培養(yǎng)的學術(shù)羣(qún)體——如倫(lún)敦大學亞(yà)非(fei)學院(yuan)的瑜(yu)伽研究小組,爲1930年代辨喜的訪(fǎng)美傳(chuán)播埋下(xia)伏筆(bǐ)。
首页关键词
英国语言学家马克斯·缪勒(Max Müller)主持的《东方(fang)圣书》系列翻译工程(1879-1904)具有里程碑意(yi)义,其中(zhong)1903年出版的《瑜伽经(jing)》英译本首次完整(zheng)呈现“制戒、内制、体式、调息、制感、专注、冥想、三摩地”的八支体系,引发(fa)剑桥大学“东方学”研究热潮。与此同时,《**度亡经》的西方译介(如1927年沃尔特·埃(ai)文斯-温兹译本)引发公众对“东方死亡哲学”的猎奇,《纽约客》曾(ceng)以《瑜伽:从(cong)恒河(he)到哈佛(fu)的灵魂之旅》为题,报道(dao)哈佛大学生物(wu)系教(jiao)授试图用脑电图记录冥想者的“濒死体验(yan)”。尽管神(shen)智学运动后期被科学(xue)共(gong)同体斥为“伪科学(xue)”,但其培养(yang)的学术群体——如伦敦(dun)大学亚非学院的瑜伽研究小组,为1930年(nian)代辨喜的(de)访美传播埋下伏笔。
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报告政策(ce)建议部分对于稳住经济(ji)内生动力的建议是(shi)“水龙头要拧大(da),输水管要畅通”。邹静娴表示,“水龙头拧得更大”就是要引入更多的增长动能。具体方向包括:放大从制造到服务的结构转型势能;进一(yi)步释放(fang)城镇化特别是农民工市民化的(de)潜力;挖掘缩小城(cheng)乡差距的需求(qiu)潜(qian)力。
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英国语言学家马克斯·缪勒(Max Müller)主持的《东方(fang)圣书》系(xi)列翻译工程(1879-1904)具有里程碑意义,其中1903年出版(ban)的《瑜伽经》英译本(ben)首(shou)次完整呈现“制戒、内制、体式、调息、制感、专(zhuan)注、冥想、三摩地”的八支(zhi)体(ti)系(xi),引发剑桥大学“东方学”研究(jiu)热潮。与此同时,《**度亡经》的西方译介(如(ru)1927年沃尔特·埃(ai)文斯-温兹译本)引发公众对“东方死亡哲(zhe)学”的猎奇,《纽约(yue)客(ke)》曾以《瑜伽:从(cong)恒河(he)到哈佛的(de)灵(ling)魂之旅》为题,报道哈佛大学生物系教授试图用脑电(dian)图记录冥想者的“濒死(si)体验(yan)”。尽管神智学运动后期被科学(xue)共同体斥为“伪科学”,但其培养的学术群体(ti)——如伦敦(dun)大学亚非学(xue)院的瑜伽研究小组,为1930年(nian)代辨喜(xi)的(de)访美传(chuan)播埋下伏笔。
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